страницы А.Лебедева [pagez.ru]
Начало: Статьи и публикации

А.И. Осипов. Что такое Богословие (интервью)

(Встреча с доктором богословия, профессором Московской духовной академии А.И. Осиповым состоялась в конце 2001 г.; она была организована Александро-Невским братством Нижнего Новгорода)

- Уважаемый Алексей Ильич, мне так часто приходится слышать от верующих, что богословие - наука столь возвышенная и далекая от жизни, что на знакомство с нею лучше и не посягать. С другой стороны, человеку просто необходимо иметь понятие о Боге, и не какое-нибудь, а верное. Как же быть?

- Все зависит от того, что понимать под богословием. Есть два совершенно различных образа богословия. Одно из них - богословие в первичном смысле, то, что соответствует греческому слову "теология" - "богознание", "боговидение". Это означает не что иное, как процесс правильной человеческой жизни, указанный христианством, при котором человек приобретает правильный взгляд на вещи, людей, на отношения с людьми и, если хотите, на решение всех, даже самых Мелких Человеческих проблем.

При правильной человеческой жизни, я бы сказал - духовной жизни, происходит постепенное исправление тех нарушенных наших свойств, которые мы привыкли уже считать нормой. Знаете, если человек долго хромает, то в конце концов он привыкает к этому И забывает о том, что он хромой.

Итак, богословие в первичном смысле есть правильная духовная жизнь человека, при которой устанавливаются гармонические взаимоотношения его со всем миром, в том числе и с самим собой.

А есть другое понимание богословия - научное. Оно включает в себя изучение истории мысли, различных концепций, разных вопросов. Это - типичная наука, имеющая сходство с историей, историософией, философией. И вот эта-то наука часто носит очень отвлеченный характер. И против нее мы найдем массу отрицательных высказываний самого резкого характера. Здесь есть такие заумности, что и представить себе невозможно. Например, что есть душа и ангел? Тело или дух? Если тело, то сколько ангелов поместится на кончине иглы? А если дух - то чем же он отличается от Бога? Ведь И Бог есть Дух. А проблема свободы? А проблема вечных мук? По этому вопросу около десяти концепций самого различного толка.

Научное богословие - наука чисто рациональная. Ею можно заниматься, не веря абсолютно ни в какого Бога. Я упоминал в беседе слова святителя Игнатия Брянчанинова, который с горечью говорил о том, что встречал докторов богословия, не верующих во Христа. Это богословие - действительно схоластика, отвлеченная от всякой жизни и нужная только профессионалам.

- Верна ли мысль, что правильное понятие о Боге исключительно важно для человека, ибо дает ему радостное восприятие жизни? Не в этом ли заключается человеческое счастье?

- Я думаю, что это просто так и есть. Как говорят в науке, Бог есть высочайшее благо. А если мы коснемся Нового Завета, то там черным по белому написано: Бог есть Любовь. А хотелось бы спросить любого человека, есть ли что-либо более, высокое, более драгоценное и лучшее, чем Любовь?

Итак, Бог есть Любовь. Он - источник этой Любви. Поэтому приобретение этой Любви через правильную духовную жизнь делает нашу душу доступною Божественной Любви. Приобщение Богу делает человека поистине счастливейшим существом! Христианская жизнь открывает человеку это благо. Обратите внимание на святых. Серафим Саровский, например, очень близкий нам человек. Он настолько проникся этим состоянием Любви, что каждого, кто к нему приходил, не мог встретить иначе, как словами "радость моя". И человек чувствовал, что это не пустые слова, а искренняя радость. Та любовь, с которой он относился к человеку, привлекала к нему множество людей. Это действительно счастье. Другого слова просто и не найти.

- Что такое ересь? Каковы ее природа и причины?

- Ересью в богословии называют такой взгляд и такое учение, которые противоречат церковно установленным. Церковь учит вот так, а человек говорит: "А я считаю вот эдак". От ереси нужно отличать заблуждение. Если, например, устроить опрос прихожан по вопросам догматического богословия, то мы получим такие ответы, что не будем знать, куда деваться. Что же все эти люди - еретики? Нет. Они просто не знают, как учит Церковь, не понимают. У них масса заблуждений, но это - не ересь.

Другое дело, когда человек знает учение Церкви и, тем не менее, утверждает свое. Я говорю, что это так, не потому, что я это знаю, а просто потому, что я так говорю. Ну, какова природа такого состояния? Конечно, гордость. В гордости человеческого ума, в самомнении человека коренится причина всех еретических заблуждений.

- История Церкви состоит из самых различных периодов: гонения, расцветы и т. д. Что же мы все-таки переживаем сейчас: возрождение? застой? или еще что-то?

- Мне кажется, что мы переживаем вот что. В предыдущую эпоху - эпоху атеизма - мы все стонали и говорили: "Ах, как нас притесняют! Вот если бы нас не притесняли, тогда бы мы..." И вот Бог услышал нас. Снял все притеснения. Покажите, какими вы будете христианами? Вот вопрос нашего времени: останемся ли мы христианами в условиях свободы от гонений? Раньше вы не могли найти ни одной духовной книги святых отцов о том, как надо жить? Сейчас их много. Вы ищете их, читаете? Раньше вам стыдно и неудобно было пойти в храм, вдруг на работе узнают? Хорошо, теперь - можно. Часто ли вы туда заходите, исповедуетесь, причащаетесь?. Вы говорили, что не имеете возможности отвечать атеистам и критикам? Бог дал нам эту возможность. Как вы используете ее? Как вы будете созидать Церковь в этих новых условиях и на что прежде всего обратите свое внимание?

Я вам скажу, что сейчас многие жалуются на то, что мы более занимаемся созиданием зданий, нежели духа. Хорошо, что многие священники это осознают. Мы не Можем не строить храмы, ведь людям надо где-то молиться. Но, по слову Господа, и то Надо делать - и этого не оставлять. Беда, если, строя храмы, мы забудем о самом главном: о духовном воспитании христиан, о духовной жизни, о воспитании любви.

- Каково Ваше мнение по вопросу объединения Русской Православной Церкви с Зарубежной Церковью? Скоро ли оно произойдет?

- В этом вопросе очень много личностных мотивов. Объединению, в частности, противостоял предстоятель Зарубежной Церкви, который сейчас ушел в отставку. Появились новые положительные тенденций к объединению. И хотя пока этого недостаточно, но есть надежда, что в обозримом будущем, возможно, объединение произойдёт.

Встречаясь за рубежом с представителями РПЦЗ, посещая приходы, я всегда и везде находил самый благожелательный, самый дружеский и теплый прием. Так что на низшем уровне объединение это уже имеет место во многих случаях. Проблем здесь нет. Проблемы остаются на уровне епископата.

Беседовала М. Смирнова

© "Православное слово" (Нижний Новгород) №1(206), январь 2002 г.
 






Copyright © 2001-2007, Pagez, hosted by orthodoxy.ru
Православное книжное обозрение