страницы А.Лебедева [pagez.ru]
Начало: Статьи и публикации

А.И. Осипов.
Церковь и медицина. Наука и духовная жизнь

(Выступление на ученом совете НГМА - Нижегородской Государственной Медицинской Академии) Мы все убеждены в том, что научно-технический прогресс (НТП) ставит перед нами массу новых проблем. Вопросов гораздо больше, чем ответов на них. Одним из таких вопросов, выходящих за рамки медицины как науки, является вопрос о генной инженерии. Это - вторжение в самую суть человека. Кардинал Ратцингер, префект вероучительной конгрегации Ватикана, сообщил, что в XIII веке философы всерьёз обсуждали проблему выведения (т.е. создания) человека с заданными свойствами. Ни о какой генной инженерии тогда не могло быть и речи, речь шла о методах кабалистики. И многие считали, что в этой области можно добиться реальных результатов. Как видите, идея не нова. Но в ХХ веке мы обнаруживаем, что найден инструмент и открыты врата возможностей формирования человека. Почему эта проблема выходит за рамки медицины? Почему к ней проявляют интерес богословы? Недавно в нашей Церкви произошло беспрецедентное событие. Впервые в истории Православия разработан документ, который называется "Основы социальной концепции Русской Православной Церкви". Он касается 16-ти основных тем, в частности отношений Церковь - государство, собственности, права, христианской этики, нравственности, образования и культуры.

Раздел биоэтики рассматривает такие вопросы, как аборты, контрацепция, искусственное оплодотворение, суррогатное материнство, донорство половых клеток, фетальная терапия, реплантация органов и эвтаназия. Конечно, все вопросы рассматриваются с точки зрения допустимости или недопустимости использования этих вещей в нашей жизни, которые приобретают всё более насущный характер.

Темпы НТП всё возрастают. То, о чём предсказывалось за десятки лет, наступает уже завтра. Специалисты утверждают, что в 20-х годах нашего столетия мы достигнем того состояния, когда люди будут контролируемы. А контролируемость есть первая ступень управляемости. Совершенно парадоксальная вещь: мы стремимся к максимальному благополучию, господству над природой, а плоды дел наших грозят нам тем, что мы становимся рабами своих творений. Основная идея НТП - построить свой рай на земле. Мы победим природу, болезни, старость, смерть и станем владыками вселенной. В чём заключается движущая сила НТП? В любознательности, попытках познания сущности бытия, законов мира, в стремлении к превосходству и комфорту. И чем больше продвигается человек в этом направлении, тем оказывается всё дальше от вожделенной цели. Нужен пример? Мир - величайшее благо для человека, но нельзя не согласиться с той горькой истиной, что история человечества написана кровью. А каковы идеи, лежащие в основе революций, этих страшных и кровавых драм? Идеи гуманизма.

В настоящее время состояние природных условий таково, что экологическая катастрофа может наступить уже в середине нашего столетия и развиться настолько быстро, что мы не в силах будем даже что-то предпринять. И это не философские рассуждения, а объективные научные данные. Церковь утверждает: мы нарушили основной закон человеческого бытия, прониклись идеей построения рая на земле. Но что же в этой идее порочного? "Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его, - говорит евангелие, и остальное всё приложится вам". Евангелие устанавливает приоритеты. Первая задача человека - стремиться к истине и святости. Только при этом условии человек способен осуществить свою деятельность в разумных пределах, которые мы называем нравственностью. Беда в том, что мы науку отделили от морали. Преступные безнравственные люди могут совершать гениальные открытия. Но мы забыли, что человека рассекать нельзя. Духовное начало в человеке является определяющим. Ставить материальные потребности на первый план, а духовные на второй - всё равно что человека поставить с ног на голову (пусть при этом он и останется целым). Такое забвение духовного начала и привело НТП к тем парадоксам, которые сейчас открываются перед нами. Будет ли возможность жить человеку? Вот как стоит вопрос. С этой точки зрения надо оценивать все в совокупности научные исследования.

- Уважаемый Алексей Ильич, каковы механизмы интеграции богословия и медицины?

- Сам факт создания "Основ социальной концепции РПЦ" и наличие в этом документе медицинских проблем есть факт таковой интеграции. Никто не спорит о том, что психическое состояние человека определяет его физическое состояние. И еще более: моральное состояние определяет и психическое, и физическое его состояния. Мы должны понять, что уровень был иерархичен. Самым низшим я бы назвал материальный уровень, затем биологический - он неизмеримо выше. Ещё выше - психический, далее - нравственный и, наконец, духовный. Последний определяем как понимание человеком цели своей жизни.

Медицина занимается областью тела и психики, но она не может быть в отрыве от морального и духовного уровней. Интеграция медицины и богословия не просто возможна, она необходима. Иначе мы можем просто уничтожить себя. Нельзя просто выковать меч, его надо ещё вложить в те руки, которые будут защищать жизнь, а не губить её.

- Как относится Церковь к перинатальной диагностике и прерыванию беременности по её результатам?

- Плод - это жизнь, и погубление человеческой жизни недопустимо. Таково правило. Но нет правил без исключений. Если беременность грозит смертью матери, тем более - матери, уже имеющей детей, в этом случае решение предоставляется её совести, и Церковь не налагает на неё прещений, следующих из этого положения. Перинатальная диагностика имеет своей целью выявление отклонений в развитии плода: а вдруг родится урод? В этом случае Церковь считает, что мы не имеем права уничтожения этой жизни.

- Известен тезис: правильное мышление - ключ к здоровью нации. Является ли духовно-нравственное совершенствование человека альтернативой генной инженерии?

- Вся наша научная и творческая деятельность является осуществлением, воплощением нашего духа в формы, доступные объективному исследованию. Состояние духа определяет весь характер научных изысканий и методов исследования.

Генная инженерия ставит человека перед задачей познания сущности человека. Имеем ли мы право на это? Не с точки зрения биоэтики, а просто человеческой жизни? Тут есть два альтернативных пути. Нет Бога - нет души, нет бессмертия, - знай, человек, тебя ожидает вечная смерть. Отсюда человек - паразит общества, любые средства оправданы и применимы. С христианской точки зрения, человек - образ божий. Есть бог, есть душа, есть вечность, - человек, тебя ожидает вечная жизнь. Именно с этой точки зрения возможности изменения человека по существу отрицаются. Мы слишком мало знаем по сравнению с тем, что представляет собой природа. Наши познания - крохотный островок в океане непознанного. И беда, если мы на основании нашего островка будем делать выводы, относящиеся ко всему океану. Поэтому Церковь стоит на той позиции, что природа, как сотворенная Богом, больше знает, чем мы все вместе взятые.

© "Православное слово" №8 (213), 2002 (Н.Новгород)
 






Copyright © 2001-2007, Pagez, hosted by orthodoxy.ru
Православное книжное обозрение