страницы А.Лебедева [pagez.ru]
Начало: Святоотеческое наследие

Преподобные Варсануфий и Иоанн
Руководство к духовной жизни
Ответы на вопросы учеников

Вопрос 466. Хорошо ли всегда рассказывать назидательные повествования из Писания и жития Отцов, или нет?

Ответ. Что мед сладок, это известно всем; но небезызвестно также и то, что сказал Премудрый: мед обрет яждь умеренно, да не како пресыщен изблюеши (Притч.25:16). Мехи бывают разные: есть мех, который вмещает один модий [107], а другой вмещает в себя три модия; если же кто захочет в тот мех, который в один модий, вместить три модия, то (очевидно), что он не может принять в себя столько. Так и в настоящем случае: мы не можем сделать равными всех людей, потому что один может беседовать без вреда, а другой не может. Но молчание лучше и удивительнее всех (повествований). Его почитали и лобызали Отцы наши и им прославились. Показывая его изящество и осуждение, происходящее от беседы, Иов говорил: возложу персты на уста (Иов.39:34). И бывший пред ним Патриарх Авраам, после беседы, состоявшей из добрых прошений (ко Господу), сказал: Аз есмь земля и пепел; еще единою приложу и возглаголю пред Господом (Быт.18:27), показывая тем свою тщательность после сего. Но как мы, по причине нашей немощи, еще не достигли того, чтобы ходить путем совершенных, то будем (по крайней мере) беседовать о том, что служит к назиданию из слов отеческих, а не вдаваться в изъяснение Писаний, ибо дело сие представляет немалую опасность для несведущих. Писание изречено духовно, а человек плотский не может рассудить духовно, ибо сказано: письмя убивает, а дух животворит (2Кор.3:6). Лучше будем в беседе прибегать к словам отеческим и найдем пользу, в них заключающуюся; но и ими будем пользоваться умеренно, вспоминая сказавшего: от многословия не избежиши греха (Притч.10:19). Если и скажет помысл: "слова сии или повествования хороши", то вспомним, что мы не делатели того, что говорим, а полагаем что назидаем и других, говоря оное, тогда как, не будучи делателями, скорее навлекаем на себя осуждение. Но мы не воспрещаем посему беседу по Богу, ибо лучше беседовать о сем, нежели о чем другом неприличном; но дабы не впасть в высокомудрие или самохвальство помыслов, мы должны признавать (как то и есть на самом деле), что не исполнивши делом того, что говорим, говорим сие лишь на осуждение самих себя. И о сем, равно как и о других согрешениях, помолимся Богу, говоря: "(Господи)! Не осуди меня, говорившего сие!"

Примечания
107. Μόδιος - хлебная мера, содержавшая треть амфоры.

Преподобных отцов Варсануфия Великого и Иоанна Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. - М.: Благовест, 2001. С.413-415
 






Copyright © 2001-2007, Pagez, hosted by orthodoxy.ru
Православное книжное обозрение